韶光回溯至清朝末年，满族手艺人王李氏携一身布艺绝技，从黑龙江阿城起程，曲折迁徙至公主岭。这只开始承载着满族萨满文明与祈福涵义的布山君，并未因路途遥远而失却本性，反而在公主岭这片容纳的土地上，悄然敞开了一场“文明交融”的旅程。

  它吸纳了闯关东浪潮中，来自山东、河北等地民间布艺的精巧技法——有齐鲁刺绣的细腻，有燕赵布艺的质朴，更保留了满族传统图腾的雄壮。历经王氏宗族数代人的匠心打磨与传承，这只布山君逐渐褪去了单一的民族印记，成为交融多地域、多风俗特征的共同手艺艺品，在公主岭的民间土壤里，扎下了深植百年的根。

  在北方风俗里，布山君从不是一件一般的摆件，而是承载着“护佑生命”的厚重期许。旧时公主岭，每逢孩提满月，亲友们总会送上一只王氏布山君，愿孩子能如虎般强健骁勇，百邪不侵，顺利生长——这是刻在北方人血脉里的祝愿，也是布山君最温暖的文明底色。

  它的身上，藏着满族先民的图腾崇拜：山君是山林的守护神，亦是力气与吉利的标志，那硕大的“王”字痕迹在虎头中心，既是对天然的敬畏，也是对生命的赞歌。红、黄、绿的鲜艳颜色，并非随意调配，而是取自满族萨满文明中的“吉利三色”——赤色驱邪，黄色纳福，绿色祈愿活力，每一抹颜色，都是一份沉甸甸的风俗崇奉。

  首先是选料，多选用质地扎实的优质棉布，保证布山君的挺括与经用；填充则以当年新收的棉花为材，手艺拉扯、层层铺展，只为让虎身丰满却不生硬，触感柔软如云朵。最见功夫的，当属“塑型”与“装修”。

  用剪纸技法裁剪出虎头、虎身的概括，每一刀都考究对称与丰满，奠定布山君“憨态可掬”的根底；

  以刺绣针法勾勒五官——眼大如灯，需用黑线细细盘绣，点睛时必取亮色丝线，让虎眼目光灼灼；口大如盆，以贴布工艺叠出层次感，嘴角轻轻上扬，添几分幽默；

  身上的斑纹更是巧思——或绣云纹涵义吉利，或缀虎纹照应图腾，针脚细密如鳞，每一寸都凝聚着制作者的艺术修养与手艺巧劲。

  正是这份“慢”与“细”，让王氏布山君既有猛虎的威武雄壮，又不失孩提般的单纯灵动，刚柔并济，惹人爱怜。

  公主岭王氏满族布山君保留了关东大地的“真诚之美”——虎头硕大，虎身结实，线条粗暴有力，恰如闯关东人的豪爽与坚韧；颜色上摒弃浓艳，偏心浓墨重彩，红得火热，黄得耀眼，绿得鲜活，像极了公主岭的四季：春日的活力、夏天的绚烂、秋日的厚重、冬日的暖阳，把岭城的烟火气与天然意趣，都缝进了这只布山君里。

  王氏满族布山君的价值，早已逾越了“手艺艺品”的领域——它是前史的活化石，记录着公主岭从清末到现在的文明变迁；它是风俗的载体，连续着北方人对生命、对吉利的夸姣祈愿；它更是艺术的珍宝，将剪纸、刺绣、布艺等多种民间工艺融为一体，展示着中国民间“质朴见真章”的艺术美学。

  年月流通，布山君身上的棉布或许会褪色，但那份藏在针脚里的文明回忆、那份手艺人的据守与酷爱，永久都不或许散失。它是公主岭的“文明图腾”，是关东大地的“温情符号”，更是一代又一代人“薪火相传”的信仰——让岭上虎的故事，在韶光里，慢慢说，细细传。

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